تبليغاتX
سراب بهائیت

سراب بهائیت

تحقیقی پیرامون دیانت بهائی دیانت ساختگی تشکیلات بهائیت

بالاترین نهاد قانون گذاری در بهائیت بیت العدل می باشد وبه اعتقاد ایشان این نهاد معصوم بوده واز هر گونه خطا بدور می باشد اعضای این تهاد هر  ۵  پنج سال یکبار با برگزاری انتخابات وبوسیله محافل ملی کشورهای جهان انتخاب میشوند ومحل استقرار انان نیز در ساختمانی مجلل بر کرانه کوه کرمل در شهر  حیفای اسرائیل و در نزدیکی مقام باب وقبر بهاالله قرار دارد .

اولین بیت العدل در سال ۱۹۶۳ تاسیس وطی کنفرانسی موجودیت خود را اعلام و بیان نمودند بدلیل بدون وارث بودن (عقیم بودن)شوقی افند ی دیگر ولی امراله نخواهند داشت وکلیه وظائف ولی امراله از جمله تبیین وتفسیر احکام وشریعت بهائی از این به بعد به  عهده بیت العدل خواهد بود . به اعتقاد ایشان قوانینی که در اثار مقدسه اامده قابل تغییر نیست اما انچه در اثار مقدسه نیامده باشد بر عهده بیت العدل است که تشریع نماید ولذا انچه ایشان تصویب نمایند بالاتفاق و با کثریت ارا محقق یابد که همانا حق و مرادالله است .

(لازم به ذکر است تعداد اعضای بیت العدل ۹ نفر می باشند که همگی نیز باید مرد باشند و بر اساس نص صریح کتب بهائی زنان حق عضوبت در بیت العدل را ندارند که این امر به بزرگترین چالش بهائیت با بهائیان کشورهای غربی تبدیل شده و می گویند این با تعالیم دوازده گانه بهائیت که یکی از انها تساوی حقوق رجال ونسا می باشد در تضاد اصلی است.لازم است بدانید این موضوع هم اینک در بسیاری از سایتهای گفتگوی اینترنتی بحث داغ شرکت کنندگان در این گونه سایتها است ومقالات زیادی در این خصوص در سایتهای ضد بهائی مطرح است وحتی این امر موجبات خروج تعداد زیادی از بهائیان غربی را از این فرقه فراهم ساخته است ) بر طبق اخرین انتخابات انجام شده اعضای فعلی این نهاد بشرح زیر می باشند

 

(Gelenford Ecklton Mitchell(Elected:1982

(PeterJamel Khan(1987

(Hooper Cameron Dunber(1988

(Farzam Arbab(1993

(Kiser Barnes(2000

(Hartmunt Grossmann(2003

(Firaydoun Javahrei(2003

(Paul Lample(2005

(Payam  Mohajer(2005

+ نوشته شده در  جمعه چهاردهم مهر 1385ساعت   توسط صدرا  | 

انچه که بهائیان ادعا می کنند

 شوقی افندی از چند سال قبل از مرگش همیشه درباره نقشهَ دهساله وهدفهایی که بایست بهائیت انها را به مرحله اجرا بگذارد صحبت کرد. گرچه هیجیک از پیروانش از برنامه هاواهداف تنظیمی او چیزی نمی دانستند اما همه منتظر نقشه دهساله از بودند.

شوقی افندی در اکتبر ۱۹۵۲ تنظیم نقشه دهساله را اغاز کرد ودر اکتبر ۱۹۵۷ انرا بپایان رسانید.ولی هنئز چند جمله ومقابله ان انجام نشده بود که مجبور شد به انگلستان عزیمت نماید . شوقی زمانیکه احساس کرد روزهای پایان عمرش نزدیک می شود به همسرش روحیه خانم ماکسول گفت که برای تکمیل وامضای نقشه دهساله وی را یاری نماید .روحیه در صدد برامداو را از اینکار بازداردوحالت وخیم وبیماری شوهر را مناسب برای انجام این کار ندید اما او گفت:

             :.........خیر من باید انرا تمام کنم زیرا فکر من را ناراحت کرده وجز مقابله جیز دیگری باقی نمانده است. یکی دو اسم دیگر هم با پست رسیده که باید به ان اضافه شود وانرا تمام کنم..."

                                                                 رساله اول اردیبهشت۱۳۴۶-سرهنگ راسخ ص۲ 

شوقی ربانی انروز اخرین اصلاحی که لازم بود در نقشه دهساله انجام داد وصبح روز دوشنبه چهارمنوامبر او را در اطاقش مرده یافتند.

نقشه دهساله شامل ۲۸ هدف است که در مدت ۱۰ سال یعنی ۱۹۵۲ تا۱۹۶۳ باید بمرحله اجرا دراید.چهارمین پیشوای بهائیت در دوران حیاتش برای تحقق برنامه دهساله به دوکار تازه دست زد:

۱-هئیت بین المللی انتصابی را به نام جنین بیت العدل انتخاب کرد.

۲-میسن ریمی که ریاست ایادی را عهده دار بود از طرف وی مامور انجام اهداف نقشه دهساله شد.

   او امید داشت که مواد بیست وهشت گانه ظرح در دوران پیشوائی خودش به مرحله اجرا در اید. وسپس با برقراری جشن در بغداد هئیت بین المللی را به "محکمه علیا " وبعداً محکمه تشریقیه  وسرانجام به "بیت العدل اعظم "تبدیل نماید . ولی مرگ ناگهانی او اجرای هدفهایش را ناتمام گذاشت.  

+ نوشته شده در  جمعه چهاردهم مهر 1385ساعت   توسط صدرا  | 

یک نمونه زنده وبسیار برجسته از این گونه اختلافات که باعث شده است ایادیان رودر روی پنجمین پیشوای بهائیان بایستند وهر طرف دیگری را انکار کند در نخستین ابلاغیه میسن ریمی امده است:

"......................اهدافی که برای سنه ۱۹۶۰ به وسیله ۲۲نفر ایادیان امضا ودر چهارم نوامبر ۱۹۵۹ به جامعه بهائی ابلاغ گردیده ودر اعلانات قبلی انان نیز تائید شده به وضع بی سابقه وشرم اوری مدلول الواح وصایای حضرت مولی الورا روح من فی العالمین لرمسه الاطهر فدا را بلا اثر ومقام ولایت معصوم الهی وتشکیلات نظم بدیع جهان ارای الهی را که حضرت شوقی افندی ربانی با وجود هجوم لطمات وبلیات لا تحد ولاتحصی در طول مدت ولایت خویش تاسیس فرمودند خنثی واز حیز انتفاع وارتقا ساقط و هابط نمود که این عبد در این لحظه تاریخی وپر محن چنین اعمال غیر مرضیه از طرف ایادیان را نمی توانم نادیده گرفته ویا مورد عفو واغماض قرار دهم. در سنهُ اوایل اظهاری ننمودم تا شاید به خود ایند وچنین تبلیغات مهلک وانحرافات نابخشودنی ومخرب رایکباره به دور ریخته ودر صدد ترمیم وتلافی مافات برایند ولی ثمری نبخشید واثری حاصل نگشت لذا در چنین اوضاع واحوالی بر این عبد مستمند فرض و واجب است که قلم بطلان بر کلیه این اقدامت سقیمه وغیرمنتظره که شدیداٌو بارز بر خلاف روح ایات واثار الهی است کشیده به قطع فوری وبلاشرط تصمیمات واجرائات غیر منصوصه انان متوسل شوم.

 " در چنین موقعیتی بس خطیر وتاریخی به فرد فرد هئیت ایادیان دستور می دهم که پیش بینیها ونقشه های ساخته وپرداخته خود را برای سال ۱۹۶۳کلاٌ قطع وکان لم یکن انگارندو همچنین به کلیه مومنین ومومنات چه فرداٌ وچه جمعاٌ یعنی محافل موجود در سراسر خطه امراله دستور می دهم که لحمه ای تعلل روا نداشته ودر نزدیکترین فرصت مناسب همکاری وپشتیبانی بی دریغ خودرا در راه اجرای این برنامه ها و اهداف سقیمه برای سال ۱۹۶۳ بکلی قطع وبلااثر گذارند . این عبد حداکثر گذشت واغماض را قبل از صدور چنین دستوری روحانی و تاریخی به عالم بهائی رعایت نمودم ودر عین حال ارزو دارم که ایادیان امر یک به یک و من حیث المجموع به این حقیقت لا ریبی واقف گردند زیرا با اوضاع واحوال موجود الواح وصایای حضرت عبدالبها نقض وبساطش منطوی گردیده وبالمال بایستی به طرفه العین از مقاومت و مداومت در مقابل چنین لغزشی وخطای مولمه نادم گردیده و به جبران مافات بپردازند........"

                                                     ترجمه اولین ابلاغیه میسن ریمی-ص۹           

+ نوشته شده در  چهارشنبه دوازدهم مهر 1385ساعت   توسط صدرا  | 

با اینکه عبدالبها در وصیت نامه اش خطاب به شوقی ربانی می گوید:

                               ".......ای احبای الهی باید ولی امراله در زمان حیات خودش من هوبعده را تعیین نماید............ای یاران ایادی امراله را باید ولی امراله تسمیه وتعیین کند......................."   

                                                                              رساله اول اردیبهشت-ص۲۶

پس از او و چنانجه اشاره شد به خاطر تعیین جانشینان خود او تشتت رای وانشعاب در کار بهائیان در گرفت.انشعابی که نخست با جدایی میرزا حسینعلی بها از میرزا یحیی صبح ازل در این گروه اغاز شده بود. همین اختلاف نظرها وتشتت ارا باعث شد بهائیت که خود را دین وائین تازه ای می داند و نخستین ویژگی یک ائین اغلام اصول ان وتبلیغ در میان گروههای مختلف مردم است به صورت جامعه ای بسته ونیمه سری در اید حال انکه همین گروه در اغاز کار به خاطر اعلام اعتقادات ونظرات خود قربانیان بسیار داده بودند وبسیاری از انان حتی تا دم مرگ نیز از عقاید خویش دفاع می کردند.

طرح مطالب به صورت سری بلافاصله پس از تشکیل ایادی بهائیت اغاز شد .در جلسات ایادی ها واداره کنندگان بهائیان مطالبی سری عنوان می شود که تا کنون ماهیت اینگونه گفتگوها وتصمیمات افشا نشده و  بر خود بهائیان نیز پوشیده مانده است.مسین ریمی که خود را جانشین شوقی ربانی وپنجمین پیشوای بهائیت می داند می نویسد:

"...........................لازم می داندکه حقایق مودعه ای را که جنبه عمومی داشته ودر عین حال سری نباشد به استماع یاران جامعه سامیه بین المللی بهائی برساند .در حالیکه به هیچ عنوان چنین قصدی ندارم که مقاصد ومطالبی را که جنبه سری داشته باشد در معرض افکار عمومی اهل بها قرار دهم زیرا در ارض اقدس در این اوان هئیت ایادیان اکثراٌ وبالاتفاق مصمم گردیدند که کلیه تصمیمات واقداماتی که معمول میدارند بایستی صرفاٌ جنبه سری داشته وغیر از ۲۷ نفر نفس ایادیان در خارج ومیان مومنین و مومنات وبطورکلی جامعه امر بهر عنوان بسط وتوسعه نیافته وافشا نگردد. بلاشک افراد جامعه امراله مطلعند وهئیت ایادیان بخصوص به این امر مذعنند که هر یک از انان مختار بلکه مجبورند که به ازادی کامل ومقاصد خود را در جلسات اجتماع ایادیان ابراز واظهار نمایند واین از وظایف خطیر فردفرد ایادیان امراله استکه تا زمانیکه در جلسات متشکله ایادیان جالسند نظرات ومعتقدات ومفهومات خود را ازاد با سایر ایادیان در میان بگذارند........................................"

                                                                 ترجمه اولین ابلاغیه میسن ریمی- ص۶ 

+ نوشته شده در  یکشنبه نهم مهر 1385ساعت   توسط صدرا  | 

از همان زمان که پس از کشته شدن باب رهبران وپیروان وی به بغداد وسپس به ادرنه-قبرس وعکا رانده شدند این فکر که بایدفرقه جدید ایادی وعوامل رابطه در مناطق مختلف -مخصوصاٌ در ایران -داشته باشد پیدا وقوت گرفت.ذیرا تجربه نشان داده بود که جدا ماندن افراد عادی از مراکز تبلیغ باغت نزول وافول سریع انان خواهد شد حال انکه وجود ایادی وعوامل رابطه چه از نظر مادی وچه از نظر معنوی می توانست به نفع گسترش معتقدات فرقه جدید وپیوستگی افراد ان باشد.

این موضوع پس از مرگ عباس افندی اختلاف او با برادرش جانشینی شوقی و بویژه تجربه ای که از دوران جدائی ازلی ها وبهائی ها داشتند اهمیت بیشتری کسب کرد که اینک به شرح ان می پردازیم:

پس در گذشت عباس افندی (عبدالبها)در دوم ذیقعده ۱۳۰۹(۱۹۲۱.م)مهمترین موضوع مورد بحت محافل بهائی انتخاب ۲۶نفر از مومنین وسران بهائی به نام "ایادی امراله"بود .شش سال پس از اینکه شوقی ربانی به سمت چهارمین پیشوای بهائیت برگزیده شد در توقیع نوامبر ۱۹۲۷خود در باره ایادی گفت:

"".........ای احبای الهی تعیین ایادی امراله وتنفیذ احکام مقدسه شریعت اله وتشریع قوانین متفرقه از منصوص کتاب اله وانعقاد موتمر بین المللی پیروان حضرت بهاالله وارتباط جامعه بهائی به انجمنهای متفرقه علمیه وادبیه ودینیه واجتماعیه کل بتشکیل واستقرار بیت العدل اعظم الهی در ارض مقدس در جوار بقاع مرتفعه علیا منوط ومعلق است زیرا این معهد اعلی سرچشمه اقدامات واجرائیات کلیه بهائیان است..."

                                                                    رساله اول -اردیبهشت۱۳۴۷-ص۹

بعد از صدور این فرمان شوقی در توقیع ۱۹۲۹ انتخاب ایادی را مختص خود دانسته می گوید:

            "......ایادی امراله را باید ولی امراله تعیین وتسمیه کند......."

بعداز صدور این جملات درباره وظایف ایادی در تلگراف ۶ اوریل ۱۹۵۴ خویش می گوید:

        "........مقدر است که دو وظیفه مقدس خود یعنی حفاظت وتبلیغ امر حضرت بهاالله را تحت نظر مراقبت ولی امراله انجام دهند........"

                                                            رساله اول -اردیبهشت ۱۳۴۷-ص۴

سرانجام در روز ۲۵ نوامبر ۱۹۵۷(۳اذر ۱۳۳۵)شوقی ربانی ۲۷ نفر از مبلغین و مومنین بهائیت را به نام"ایادی امراله"انتخاب کرد که اسامی انان همان روز به همه محافل بهائیت مخابره شد:

۱-ایادی امراله چارلز میسن ریمی  ۱۰-ایادی امراله دکتر یوگوجیاگری  ۱۹-ایادی امراله جان روبارتس 

۲-"       "      روحیه خانم ماکسول    ۱۱-"      " هرسن گروسمن        ۲۰-"     "      اکنس الکساندر

۳-  "      "    امیلینا کالنیر               ۱۲-"      "ادلبرت موشگل           ۲۱-"     "    کلارا دان

۴-"        "    لروی لیواس              ۱۳-"     " جان فرابی                  ۲۲-"     "   کالیس فدرستون

۵- "       "   علی اکبر فروتن          ۱۴-"      " هوراسس هولی          ۲۳-"     " طرازاله سمندری

۶-"       " جلال خاضع                  ۱۵-"      " گورین ترو                 ۲۴-"     " شعاع اله علائی

۷-"       " ابوالقاسم فیضی            ۱۶-"      "   موسی هنانی             ۲۵-"     "  ذکراله خادم

۸-"      " پل هنی                        ۱۷-"       "  انیوک انیکا              ۲۶-"      "  علی محمد ورقا

۹-"     "  حسن بالیوزی              ۱۸-"         " ویلیام سیرز             ۲۷-"      "رحمت اله مهاجر

درباره وظایف واختیارات "ایادی" واینکه ایا امکان دارد انان مصوبات "پیشوای بهائیت" را قبول ننمایند......؟ وهمجنین این نکته که تفسیر نظرات عبدالبها در الواح وصایادر این باره جه بوده است..؟

شوقی افندی میگوید:

            "منظور از این بیان حضرت عبدالبها این نیست که به ایادی اختیار داده شود که حاکم ومسلط بر ولی امراله باشند .حضرت عبدالبها هرگز دستوری نداده اند که باعت تصادم اختیارات در امراله باشد.این مطلب عین بیان مبارک در صفحه ۱۳ الواح وصایا کاملاٌ هویدا است که می فرمایند :

حصن متین امراله به اطاعت من هو ولی امراله محفوظ ومصون ماند واعضای بیت العدل وجمیع اعضان وافنان وایادی امراله باید کمال اطاعت وانقیاد وتوجه وخضوع وخشوع را به ولی امراله داشته باشند .اگر جنانجه نفسی مخالفت نمود مخالفت به حق کرده وسبب تشتت امراله وعلت تفریق کلمه اله گردد...." 

  

 اولین اعضای بیت العدل در سال ۱۹۶۳ میلادی

 

+ نوشته شده در  یکشنبه دوم مهر 1385ساعت   توسط صدرا  |