سراب بهائیت

اگرچه طبق الواح وصایای عبدالبها ‌،بیت العدل فعلی بدون سرپرستی و زعامت ولی امر منصوب ، اعتبار ومشروعیت ندارد ولیکن تشکیلات بهائیت برای رنگ ولعاب دادن به این سراب در سال ۱۳۴۲ (شش سال پس از مرگ شوقی افندی)و با عجله اولین بیت العدل را در لندن تشکیل داده ولی مرکزیت انرا به سرزمین غصب شده توسط اسرائیل منتقل نمودند . در اینجا به اسامی اعضای بیت العدل از زمان تشکیل تا کنون اشاره می شود.

اکنون این سوال مطرح است که چرا اکثر اعضای بیت العدل امریکایی هستند!!!!!

اعضاي انتخاب شده در دوره اول

جارلز ولكات (امريكايي) ، علي نخجواني(ايراني ) ، بوراكاولين(آمريكايي )، ايان سمپل(ايرلندي)، لطف اله حكيم (ايراني) ، دیویدهافمن(انگليسي)هوگ چانس (امريكايي) اموس گيسبون (آمريكايي) هوشمند فتح اعظم ( ايراني)

اعضاي انتخاب شده در دوره دوم

علي نخجواني (ايراني) پورا کاولين( آمريكايي)،چارلز ولكات(آمريكايي)،اموس گيسبون (آمریكايي)، دیويد هافمن(انگليسي) ، لطف اله حكيم ( ايراني) هوشمند فتح اعظم (ايرا ني) ، هوگ چانس( آمريكايي)، ديويد روح (آمريكايي)

اعضاي انتخاب شده در دوره سوم

چنانچه در آمار مزبور آمده است ، امريكائيان وايرانيان تمامي دوره ها اكثریت مطلق كرسي هاي بيت العدل را تصاحب كرده اند در كنار دو مليت ايراني و آمريكائي، يك نفر مليت انگليسي طي دوره هاي اول تا چهارم ، يك نفر مليت ايرلندي ، در تمامي هشت دوره يك نفر مليت هندي در دوره هاي ششم تا هشتم يك نفر مليت كانادائي نيز در دوره هاي هشتم تا چهارم حضور داشته اند.

در طول تاریخ نیم قرن اخیر بهائیت بویژه از زمان مرگ شوقی افندی وایجاد دو دستگی در تشکیلات بهائیت و به زیر سوال رفتن اصالت ومشروعیت بیت العدل ونظام رهبری فعلی بهائیت افراد زیادی از بهائیان ازاد اندیش واینده نگر به پوشالی بودن بیت العدل وسراب رهبری تشکیلات واقف گردیده و خود را از حصار این تشکیلات بیرون کشیده اند.اشنایی با شرح حال و علل تبری و دوری جستن این افراد از بهائیت روشنگر سراب بهائیت وتضاد درونی وفکری بهائیان اگاه شده می باشد که به نمونه هائی از انها (ایرانی وغیر ایرانی )اشاره می شود :

اقای حسن بهرامی زاده(عضو لجنه ملی مدارس تابستانه بهائیان در سالهای ۱۳۴۶ت۱۳۵۴ و معاون حسابداری شرکت زمزم در دهه ۴۰ و۵۰ هجری شمسی)

ایشان طی نامه ای به بهائیان چنین اغاز میکنند:

تو ای خواننده عزیز:

شاید بارها مرغ روحت هوای پرگشودن به جانب حقیقتی را داشته است تا همه لحظه های عمرت را در راهش نهی وفرسودگی و مناپذیری وجودت را به ثبات و بقایش پیوند دهی واز رنج جانفرسای " نیست شدن "برهی من نیز چنین بودم.....

بیش از بیست سال از دوران جوانی خویش را صادقانه فدایش نمودم وبهائیت را بعنوان یک حقیقت ویک دیانت  و پیشوایش را همچون یک معبود ویک  محبوب پذیرفتم  و خدا میداند که در راهش چه رنجها بردم وچه ماموریتها که به جان و دل در سبیل محبتش به پایان رساندم. اماسرانجام در واپسین ان تلاشها در همین اواخر به حقایقی دست یافتم که سخت در اندوه گذشته ام فرو برد........

اما من بیست سال حقیقت را در بهائیت می دیدم . من خود به شدت از معاشرت با پژوهشگران مسلمان برحذر بودم لیکن برای یافتن این حقیقت بیکباره این سد را شکستم وبا برخی از انان سخن گفتم و انچه را که رهبران بهائی نمی خواستند بدانم دانستم رهبران بهائیت نمی خواهند انسانهای تشنه به سرچشمه اب حیات دست یابند و سراب را ترک گویند !؟

وبدین ترتیب پژوهشگرانی که این حقایق را اشکار می سازند بایستی گرفتار هزاران تهمت ومارک نادرست شوند تا :

بهائیان از نزدیک شدن بدیشان بترسند و با سرعت هرجه تمامتر از انان فرار نمایند! من نیز خود می دانم که قبل از هر چیز مرا با لقبهای گوناگون معرفی خواهند کرد واز هر گونه تهمتی درباره من ابا نخواهند نمود.

بدنبال نخستین پژوهشها جرفه مقدس شک ذهنم را به کاوشی دقیقتر در سلسله مراتب فرماندهی "امر" کشاند و در پایان راه اگاهی از ماهیت عالیترین مرجع رهبری بهائیت ( بیت العدل ) پرده از چشمانم برداشت.دوست عزیز دوست داری تو نیز گوشه ای از این واقعیات را اگاه شوی ؟:

ایا هرگز اندیشیده ای همان " بیت العدل اعظم الهی " که همه تصمیمات باصطلاح     " مقدس " و " مصون از خطای " ان  واز طریق تشکیلات وابسته اش " عز نزول " می یابند و محور اصل همه تشکیلات است بیت العدلی است که حضرت عبد البها و جناب شوقی انرا قبول ندارند و در نتیجه روح بها از ان بیزار است ؟!

بلی بیت العدلی که انها در فکر تشکیلش بوده اند با بیت اعدل فعلی متفاوت است و تنها در " نام " با هم مشترکند واین خود دلیل بربی اصالت بودن بهائیت و دور از خدا بودن ان می باشد. من این مطلب را با استناد به نصوصی که از خود جناب عبدالبها و شوقی در دسترس است باختصار بیان می کنم:

حضرت عبدالبها گفته است :

((ریاست بیت العدل با فردی است که مقام " ولایت امرالله " را داشته باشد . ولی امرالله در عین مقام ریاست خود عضو اعظم و ممتاز بیت العدل است و هیچکس نمی تواند او را از مقامش عزل کند . و از جمله امتیازات مخصوصه ولی امرالله دریافت حقوق الله است . ))به این فراز از صفحه ۱۶ " الواح وصایا حضرت عبداالبها " دقت کنید:

((و ولی امرالله رئیس مقدس این مجلس و عضو اعظم لا ینعزل ...))

((و حقوق الله راجع به ولی امرالله است....))

نمیدانم ایا اطلاع داری که " ولی امرالله " ان رئیس مقدس وعضو اعظم ممتاز لا ینعزل در بیت العدل فعلی وجود ندارد؟!

و پیش بینی حضرت عبدالبها عملی نشده است ؟!

     اری

 بیت العدل موجود  بیت العدلی نیست که مورد نظر ایشان بوده است

   بلکه

  این مجمع خود سرانه تشکیل گردیده

  واطاعت خود را بر اهل بها تحمیل نموده است

جناب شوقی در صفحه ۷۷ دور بهایی می نویسد :

(( هرگاه ولایت امر از نظم بدیع حضرت بهاالله منتزع شود اساس این نظم بدیع متزلزل والی الابد محروم از اصل توارثی میگردد که به فرموده حضرت عبدالبها در جمیع شرایع الهیه برقرار بوده است.     ))

   پیام من به تو .

پیام انسانی است که سالها به یک معشوق دروغین عشق ورزیده است ...انسانی که یک سراب را اب حیات پنداشته و سالها از دور به تلالو دروغین ان دل بسته است و اینک دلسوخته و افسرده  به یاد انسانهائی که چون گذشته او زندگیشان قربانی یک فریب میشود و شاید برای همیشه از زلال چشمه حقیقت راستین بی خبر بمانند. 

                                                                      حسن بهرامی زاده - بدیع ۱۳۲

بیت العدل بدون ولی امر و ولی امر بدون بیت العدل لقمه ای گلوگیر در تشکیلات بهائیت گردیده و سرابی بی پایان را در معرض دید بهائیان قرار داده است. سرابی که هر چه برای کشف ان جلوتر می روند با پوچی وعدم وجود اب حیات واقعی روبرو   می گردند.

همچنانکه مسبوقید از سالها پیش تا کنون هر روزه جامعه بهائی دچار تحول و انقلاب تازه ای شده دسته ای از بهائیان بدنبال فردی راه خود را از دیگران جدا می نمایند. احمد سهراب- میسن ریمی - جمشید معانی و......... افرادی هستند که ئر سنوات اخیر هر یک دسته ای را بدنبال خود براه دیگری کشانده اند و با این طلیعه چنین    می نماید که دسته بندیهای تازه ای نیز در امر بهائی روی داده است.از انجائیکه محفل ملی بهائیان دانسته که علت عمده این جدائیها مسئله عدم اطاعت انان از بیت العدل بوده  لذا محفل بر ان  شده تا بگونه ای این عامل اساسی را در انشعابات بی اثر سازد واز این راه دست به تغییر وتحولی اساسی در بنیانهای اعتقادی بهائیان زده یک باره معتقدات ایشان را در هم ریزد تا کار جانشینان اینده بیت العدل را اسان و راهشان را هموار نماید و الحق که همه نیروهای خود را دراین زمینه مقدس!! بسیج نموده بحدی که حاضر است دست تعدی بحریم کتب امری اعم از پیشوایان و یا نوشتجات سایر نویسندگان بهائی دراز نماید.

همچنانکه که گفته  شد  پیشوایان  بهائی افرادی  را  در صحنه ذهن خویش بنام  ولی امرالله برای رهبری وسرپرستی جامعه بهائی  پیش بینی کرده اند  بیت العدل را زمانی ارزشمند دانسته اند که ولی امرالله عضو اعظم ممتاز لا ینعزل ان باشد وبیت العدل موقعی ملهم به الهامات غیبی است که ولی امرالله در ان حضور داشته باشد .عصمت جمعی اعضای بیت العدل نیز منوط به نظر ولی امرالله است و.........والا روشن تر از روز است که بیت العدل بدون ولی امرالله همچون " ببر کاغذی " ویا به تعبیر گویا تر " شیر بی یال و اشکم و دم " است که از این مختصر میتوان وضعیت بیت العدل کنونی را دریافت و بدین علت است که هر روزه بنامهائی چون جمعیت خادمین میثاق و نظایر ان جمعی از بهائیان را می بینیم که از این دستگاه رهبری پوشالی فرار می کنند.لذاست که محفل بهائیان ایران چون تصور کرده (هدف وسیله را مباح می کند)بر  ان شده تا همچون دیگر بی اعتقادان بخدا و رستاخیز از هر وسیله ای برای هدف خود که نگهداری وضعیت نابسامان کنونی بهائیت و جلوگیری از متلاشی شدن انست استفاده نماید. ابتدا برای گرایش احباب به این بیت العدل پوشالی با دعوت مکرر ایادیان ومعاونین ایادی وترتیب دادن جلسات و کنفرانسها وحدت دروغین را برخ کشیده تا شاید موقعیت بیت العدل مستحکم وتا موضوع ولی امر الله از اذهان محو شود وچون از ان راه توفیق چندانی نیافت و اعتراضات و دسته بندیها همچنان بالا گرفته اینک بر ان شده تا اساسا  اسناد موجود در جامعه بهائی حتی اثار دست اول رهبران انرا دستخوش تحریف نماید تا دیگر هیچکس نتواند موضوع ولی امرالله را طرح کند.

نمونه ای گویا  از تحریف :

اولین کتاب که دستخوش این دگرگونی شده (کتاب نظر اجمالی در دیانت بهائی نوشته یکی از نویسندگان معروف بهائی بنام احمد یزدانی)است از مقدمه کتاب چنین بر میاید که به تایید شوقی افندی رسیده وجمله ((بنویس مطالعه این کتاب مفید و امید چنان است که نتایج کلیه در انتشارش حاصل گردد))در مقدمه ان امده است.چاپهای اول تا چهارم نظر اجمالی که اولین ان درتاریخ ۱۰۴ بدیع از طرف لجنه مطبوعات امری در تهران بطبع رسیده با چاپ پنجم که از طرف محفل ملی ایران نشر شده بیش از ۶۰ مورد اختلاف دارد  گویا با اعجاز!!! محفل بهائیان ایران بوده که نسخه طبع شده در سنه ۱۲۹ بدیع به نظر مبارک جناب شوقی افندی که در سنه ۱۱۴ بدیع صعود کرده اندنیز رسیده است!!!

اینک برای جلب توجه بیشتر به نقل مواردی چند از این اختلافات فاحش بین چاپهای قدیم وچاپ پنجم کتاب مورد بحث مبادرت می ورزیم تا خوانندگان محترم خود قضاوت کنند که چگونه محفل ملی بهائیان با پاک کردن قسمتهای مهم الواح وصایا در خصوص ولی امرالله اقدام به تحریف حقایق نموده و چاره ای برای سراب بهائیت پیدا کنند ولی از چاله به چاه افتاده اند.

                             نشر سوم

ص۳۱- تنصیص حضرت عبدالبها بقتم حضرت شوقی ربانی ولی امرالله ودستور تنصیص وتعیین ولی امرهای متوالی که همگی مقام ولایت امرالله وریاست دائمی بیت العدل را دارند.

                            نشر پنجم

ص۳۱- تنصیص حضرت عبد البها بمقام حضرت شوقی ربانی بعنوان ولی ارالله  ومبین ایات الله--(دنباله کلمات این عبارت حذف شده)

                            نشر سوم

ص۳۱- اختلاف استنباط و سو تفاهم در معانی و حقلایق ایات جه برای اشخاص و جه برای محافل روحانی در هر زمان محول به ولی امرالله است وبیان مبین و نظر ولی امرالله رافع هر اختلافی است

                            نشر پنجم

ص۳۱-اختلاف استنباط در نصوص چه برای اشخاص وچه برای محافل روحانی در هر زمان محول به مرکز منصوص یعنی بیت العدل اعظم است و بیان ونظر ان مرجع که از طرف شارع بهائی تعیین شده رافع هر اختلافی خواهد بود.

                              نشر سوم

ص۸۷-راجع به حقوق الله :(و بوسیله امین حقوق الله به ولی امرالله در هر زمان که مرجع مقدس امر بهائی است تقدیم و باختیار ان حضرت مصرف می گردد)

                               نشر پنجم

ص۱۰۵- راجع به حقوق الله:( و بوسیله امین حقوق الله به بیت العدل اعظم که مرجع مقدس و منصوص امر بهائی است تقدیم و با صوابدید ان مقام منیع مصرف می گردد)

                                نشر سوم

از صفحه ۶۵ تا صفحه ۶۸ فصلی است بنام (ولایت امرالله یا مرکز روحانیت کبری) با قسمتهائی از الواح وصایای عبدالبها که سند گفتار ان فصل است.

                                 نشر پنجم

 این فصل بکلی از کتب حذف شده یعنی که لابد ولایت امرالله  و نصوص الواح وصایا را از بهائیت حذف کرد!!!

حال نظری اجمالی به سراب بهائیت و تشکیلات ان از لابلای مطالب تحریف شده کتابی که به تایید اولین ولی امر بهائیت (شوقی افندی)رسیده بیفکنید و خود قضاوت واقع بینانه کنید.